나말려초 사회 Report IL - 궁예.견훤 및 왕건 Ⅳ. 참고문헌 ... 공지

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견훤 및 왕건 Ⅳ. 참고문헌 Ⅰ. 나말려초 시대의 사원의 성격 3. 이와 같은 현상은 신라초 중앙왕실의 권력약화와 함께 불교계의 통제가 와해되면서 선종은 지방불교로서 혼란기의 새로운 사상으로 등장하게 되었다. 교종의 한계 2. 신라 말 고려 초 이른바 선종 9산문(구산문)을 처음 연 승려들은 대부분 6두품 출신이고, 궁예, 그들을 지원한 이들은 그 지방의 호족들이었다. 나말려초 선종 1. 서론 한 사상이나 종파가 성립되기까지에는 전래·수용의 과정을 거친다. 현학적이고 전통적이며, 왕실과 중앙귀족의 절대적인 후원을 받고 있던 교종을 정면으로 비판하면서 급속하게 발전할 수 있었던 것은 무엇 때문이었을까? 그것은「직지인심 견성성불 불립문자 교외별전」이라는 혁신적인 선의 사상이 당시 신라사회와 불교계에 커다란 충격과 변화를 가져다 준 것이다. 나말려초 선종 역시 이와 같은 과정을 거친다. 9세기 전반에 교종 사찰에 의탁하여 터를 닦은 선종은 9세기 중엽을 고비로 하여 신라의 지방 곳곳에 여러 산문의  ......

 

 

Index & Contents

나말려초 사회 Report

 

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[목차]

 

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 교종의 한계

2. 선종의 성립

Ⅲ. 나말려초 선종

1. 후원세력의 성격

2. 나말려초 시대의 사원의 성격

3. 선종과 일반 지식계급과의 관계

4. 신라왕실, 궁예, 견훤 및 왕건

Ⅳ. 결어

Ⅴ. 참고문헌

 

 

 

Ⅰ. 서론

한 사상이나 종파가 성립되기까지에는 전래·수용의 과정을 거친다. 전해주는 입장을 반영한 것이 전래라면 받아들이는 입장이 강조된 것이 수용이라 할 수 있다. 나말려초 선종 역시 이와 같은 과정을 거친다. 9세기 전반에 교종 사찰에 의탁하여 터를 닦은 선종은 9세기 중엽을 고비로 하여 신라의 지방 곳곳에 여러 산문의 기반을 뿌리 내렸다. 이후 9세기 중반이래 선승들은 각 지방에 선문을 개창하여 기존의 교종과 양립하면서 세력을 뻗쳐나갔다. 신라 말 고려 초 이른바 선종 9산문(구산문)을 처음 연 승려들은 대부분 6두품 출신이고, 그들을 지원한 이들은 그 지방의 호족들이었다.(시민을 위한 한국역사p92) 라말려초에 이르러 본격적인 선의 전래와 함께 도당 유학승을 비롯한 많은 선승들은 지방호족의 적극적인 지지 아래 각기 독창적인 선문을 개창하고 있었다. 이와 같은 현상은 신라초 중앙왕실의 권력약화와 함께 불교계의 통제가 와해되면서 선종은 지방불교로서 혼란기의 새로운 사상으로 등장하게 되었다. 현학적이고 전통적이며, 왕실과 중앙귀족의 절대적인 후원을 받고 있던 교종을 정면으로 비판하면서 급속하게 발전할 수 있었던 것은 무엇 때문이었을까? 그것은「직지인심 견성성불 불립문자 교외별전」이라는 혁신적인 선의 사상이 당시 신라사회와 불교계에 커다란 충격과 변화를 가져다 준 것이다.

초기한국의 선전래는 신라승 법랑에 의해 전래되었지만 당시의 사회에 토착화되지 못하고 신라하대에 이르러 비로소 가지산 도의를 필두로 하여 혜능계통의 남종선이 본격적으로 전래되어 구개의 선문외에도 많은 산문이 형성되었다. 이렇게 하여 개창된 많은 선문을 통칭하여 우리는 “선종구산문”이라고 하게 되었다. 그리고 신라하대의 선의 급속한 성장을 계 김대왕실이 정계의 권위를 실추시키기 위해선 파격적인 선사상의 도입이 유리하였다고 본 견해가 있는가 하면 그와는 정반대로 선의 혁신적인 사상이 당시 신라사회와 지방호족들에게 새로운 이념이였다고 한 지방호족론적인 견해가 있다. 특히 근래 선문구산이 신라하대에 성립되었다는 통설화된 종래…(생략)

 

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