양자의 통합은 가능하다. 그러므로 도덕적 행위는 개인들이 사회집단에 애착을 가지고 그것의 이익과 목적을 위해 규율정신에 입각하여 사회가 설정한 도덕규칙을 일관성 있게 준수 할 때 비로소 가능하다. 두 요소 중 어느 하나로부터 다른 하나를 추론하는 접근은 결국 어느 한쪽을 버릴 수밖에 없으므로 양자의 통합에 실패하고 만다. 의무가 규칙을 명령하고 우리의 자연적 성향을 억제시켜주는 한, 우리는 의무를 사회라고 볼 수 있다.hwp 도덕교육과 사회학습이론. 도덕교육과 사회학습이론.hwp 도덕교육과 사회학습이론..hwp 도덕교육과 사회학습이론. 뒤르껭은 그의 도덕성의 두 요소를, 일반 도덕가들이 말하는 널리 알려진 선과 의무의 개념에 비유하기도 한다.hwp 도덕교육과 사회학습이론. 도덕성 요소로서의 규율정신과 집단에 대한 애착은 결국 사회라는 한 실재의 두 측면에 불과하다. 사회는 그 자체가 바람직한 이상적 존재요,, 동시에 애착심을 가져야 하는 의무감마저 생긴다. 그러나 그의 두 요소를 하나의 ......
도덕교육과 사회학습이론 보고서
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※ 규율정신과 사회집단에 대한 애착의 관계
사회는 개인과는 비교할 수 없는 막강한 힘을 가진 우월한 존재이며 우리는 그러한 사회에 대하여 감사하는 마음을 가지지 않을 수 없으며, 동시에 애착심을 가져야 하는 의무감마저 생긴다. 사회는 그 자체가 바람직한 이상적 존재요, 선의 실체이기 때문이다. 그러므로 도덕적 행위는 개인들이 사회집단에 애착을 가지고 그것의 이익과 목적을 위해 규율정신에 입각하여 사회가 설정한 도덕규칙을 일관성 있게 준수 할 때 비로소 가능하다. 도덕성 요소로서의 규율정신과 집단에 대한 애착은 결국 사회라는 한 실재의 두 측면에 불과하다.
뒤르껭은 그의 도덕성의 두 요소를, 일반 도덕가들이 말하는 널리 알려진 선과 의무의 개념에 비유하기도 한다. 두 요소 중 어느 하나로부터 다른 하나를 추론하는 접근은 결국 어느 한쪽을 버릴 수밖에 없으므로 양자의 통합에 실패하고 만다. 그러나 그의 두 요소를 하나의 행동을 표현을 달리한 두 형태로 본다면, 양자의 통합은 가능하다. 의무가 규칙을 명령하고 우리의 자연적 성향을 억제시켜주는 한, 우리는 의무를 사회라고 볼 수 있다.
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