즉 이성적 심리학, 즉 공간과 시간의 초월적 관념성과 ‘현상들’에 대한 지성개념의 적용의 비판적 제한으로부터 ‘존재론’(일반 형이상학)에 대한 칸트의 비판이 따라 나온다.hwp [사회과학] [철학] 형이상학에 대한 칸트의 비판. ‘분석론’을 통해 서술된 이런 입장은 직관에 대한 적용과 독립적으로, 지성의 개념과 원리는 대상의 지식을 산출할 수 없는 형식들에 불과하다는 것을 의미한다.. “대상을 사고한다는 것과 대상을 인식한다는 것은 동일한 …(생략) [사회과학] [철학] 형이상학에 대한 칸트의 비판. ‘변증론’ 에서 칸트는 전통적인 합리주의적 형이상학의 중심 분과들, 이성적 우주론, 거기서는 형이상학을 특징짓는 선험적 종합명제는 실제로 가능하지 않다는 직설적인 결론을 내린다. ‘초월적 분석론’에서 칸트는 지성의 형식적 개념들과 원리들만으로 ‘대상 일반’에 대한 지식을 얻으려는 시도에 반대한다.hwp [사회과학] [철학] 형이상학에 대한 칸트의 비판. 1)수학의 선험적 명제가 어떻게 가능한가? 2)자연과학의 ......
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형이상학에 대한 칸트의 비판
- 어떻게 선험적 종합판단이 가능한가? 이 질문은 종종 칸트의 <순수이성비판>에서 쟁점이 되는 탐구를 표현하는 것으로 이해된다. 이에 답하여 칸트는 그 질문을 다음과 같이 세 개로 나누는 것이 좋다고 보았다. 1)수학의 선험적 명제가 어떻게 가능한가? 2)자연과학의 선험적 명제가 어떻게 가능한가? 3)형이상학의 선험적 명제가 어떻게 가능한가?
- 칸트는 체계적인 방식으로 이 질문들 각각에 답한다. 첫 번째 질문에 대한 답은 ‘선험적 감성론’에서 대략 발견된다. 거기서 칸트는 지식과 경험의 가능성을 근거짓는데 범주가 핵심적인 역할을 한다는 것을 보여주려고 한다. 세 번째 명제에 대한 답은 초월적 변증론에서 발견되는데, 거기서는 형이상학을 특징짓는 선험적 종합명제는 실제로 가능하지 않다는 직설적인 결론을 내린다. 다시 말해 형이상학은 본래적으로 변증적(dialectical)이다. ‘변증론’ 에서 칸트는 전통적인 합리주의적 형이상학의 중심 분과들, 즉 이성적 심리학, 이성적 우주론, 이성적 신학에 주의를 기울인다. 칸트는 이 분야들 각각을 난처하게 만드는 오류들을 드러내려고 한다.
1. 존재론(일반 형이상학)의 거부와 초월적 분석론
- 칸트가 <순수이성비판>의 완전히 새로운 절을 특수 형이상학 분야들에 할애하고 있다는 사실에도 불구하고, 그의 비판은 ‘초월적 감성론’과 ‘초월적 분석론’ 양자에서 이미 옹호한 몇몇 주장들을 반복한다. 두 개의 핵심적인 가르침들, 즉 공간과 시간의 초월적 관념성과 ‘현상들’에 대한 지성개념의 적용의 비판적 제한으로부터 ‘존재론’(일반 형이상학)에 대한 칸트의 비판이 따라 나온다. ‘초월적 분석론’에서 칸트는 지성의 형식적 개념들과 원리들만으로 ‘대상 일반’에 대한 지식을 얻으려는 시도에 반대한다. 이런 이유로 칸트는, 일반 논리학이든(가령, 모순율) 그 자신의 초월적 논리학이든, 논리학의 원리나 규칙만으로는 대상에 대한 지식을 산출할 수 없다고 주장한다. 이런 주장들은 잘 알려진 지성과 감성의 구분과 지식이 양자의 협동을 요구한다는 견해로부터 도출된다. ‘분석론’을 통해 서술된 이런 입장은 직관에 대한 적용과 독립적으로, 지성의 개념과 원리는 대상의 지식을 산출할 수 없는 형식들에 불과하다는 것을 의미한다.
“대상을 사고한다는 것과 대상을 인식한다는 것은 동일한 …(생략)
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