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연기법에 대한 이러한 설명에서 주목해야 할 몇 가지 중요한 특징 가운데 하나는 인도철학 후기 학파들의 이성론적 연기설에서 일반적으로 나타나는 형이상학적 가정들이 여기서는 배제되어 있다는 점이다. 원인-결과의 동질성을 강조한 샹카 및 사르바스티바다 학파들의 형이상학은 바로 우파니샤드 현자들이 주장한 자연기설과 유사함녀, 또한 원인-결과의 차이를 주장한 바이세쉬카 및 경량부 등의 설들은 어떤 면에서 자연론자들의 외연기설과 관계지을 수 있다. 그러나 붓다는 자신의 인식론적 입장에서 그러한 형이상학적 흐름에 빠지지 않고 경험주의적 연기설을 펼 수 있었다.
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