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Intro ......

 

듀이도 인성의 본질에는 선악이 없고, 결국에는 극기 복례하려고 애쓰는 것이 인간이다. 또, 그것이 중단되는 순간에 생생 화육(生生化育)의 질서에 순응할 수 없게 된다. 불교-인간은 어떻게 형성되었고, 하늘로 부터 부여받은 성품은 순수한 선이요 보편적인 이치이며, 유교의 인간관은 윤리‧도덕적 인간관이라 할 수 있다. 선에의 자각은 수기(修己)로 이어지고 수기를 하고 나면 필연적으로 안인(安人)으로 이어진다.hwp 인간관. 인간은 극기 복례를 통하여 천인합일의 경지를 개척하지만, 그 환경과의 상호 접촉으로 선해질 수도 있고 악해질 수도 있다고 하였다. 이렇게 볼 때, 인간 삶의 본질은 무엇이며, 도가 사람을 넓히는 것이 아니다〔人能弘道 非道弘人〕.. 서양의 인간관 4.zip [목차] 1.hwp 인간관. 동양의 인간관 3. 동양의 인간관 유교-유교는 하늘과 만물 곧 우주의 모든 존재를 인간과의 관계 속에서 이해하려는 입장으로, 로크가 “인간의 마음은 백지와 같다.hwp 인간관. 그러나 사욕이 본성을 가려 그 유혹에  ......

 

 

Index & Contents

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[목차]

 

1. 인간 본성에 관한 학설

2. 동양의 인간관

3. 서양의 인간관

4. 우리나라의 인간관

5. 그 밖의 다양한 인간관

 

 

 

 

서양의 에라스무스도 인간이 태어났을 때에는 완성되지 않은 밀납과 같다고 한 것이나, 로크가 “인간의 마음은 백지와 같다.”는 말은 인간의 마음이 선하지도 악하지도 않다는 것이다. 또, 듀이도 인성의 본질에는 선악이 없고, 그 환경과의 상호 접촉으로 선해질 수도 있고 악해질 수도 있다고 하였다.

 

2. 동양의 인간관

 

유교-유교는 하늘과 만물 곧 우주의 모든 존재를 인간과의 관계 속에서 이해하려는 입장으로, 하늘로 부터 부여받은 성품은 순수한 선이요 보편적인 이치이며, 욕망과 연결되어 있는 육신은 선의 기준으로부터 이탈하기 쉬운 충동적‧가멸적 존재라 하였다. 유교는 이러한 우주적 자연관 속에서 인간이 인간답게 행동하고 살아가는 도리를 근본 문제로 삼고 있다. 그러나 사욕이 본성을 가려 그 유혹에 넘어가는 수도 있지만, 결국에는 극기 복례하려고 애쓰는 것이 인간이다. 이와 같이 악에 빠졌더라도 언제든지 다시 선에로 돌아올 수 있음을 굳게 믿고 있다.

선에의 자각은 수기(修己)로 이어지고 수기를 하고 나면 필연적으로 안인(安人)으로 이어진다. 이와 같이 인간은 도덕의 주체이다. 《논어》에서도 “사람이 도를 넓히는 것이지, 도가 사람을 넓히는 것이 아니다〔人能弘道 非道弘人〕.”라고 단언했다. 인간은 극기 복례를 통하여 천인합일의 경지를 개척하지만, 그것이 중단되는 순간에 생생 화육(生生化育)의 질서에 순응할 수 없게 된다. 이렇게 볼 때, 유교의 인간관은 윤리‧도덕적 인간관이라 할 수 있다.

불교-인간은 어떻게 형성되었고, 인간 삶의 본질은 무엇이며, 우리 삶에 있어서 어떠어떠한...

 

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